Если для исправления
людей подходила ревность, почему Бог Слово облекся в плоть, чтобы привести мир
обратно к Отцу Своему при помощи кротости и смирения? И почему был Он повешен
на Кресте ради грешников, предав Свое святое тело за мир? Я говорю, что Бог сделал
все это ни по какой иной <причине>, кроме как для того, чтобы явить миру
любовь, которой Он обладает. Его целью было, чтобы, когда мы осознаем это, любовь наша
возросла в нас, и мы были пленены любовью Его, ибо смертью Сына Своего Он
способствовал этому явлению великой силы Царства Небесного, которое есть
любовь. Смерть Господа нашего была не для искупления нашего от греха и не для
какой-либо иной <цели>, а единственно для того, чтобы мир познал любовь,
которую Бог имеет к твари. Если бы все это восхитительное дело произошло только
ради оставления грехов, было бы достаточно искупить нас каким-либо другим <способом>.
Что можно было бы возразить, если бы Он совершил все это посредством обычной
смерти? Но Он умер весьма необычным образом - для того, чтобы ты понял смысл
таинства: Он вкусил смерть в страшном страдании Креста. Какая была
необходимость в этом оскорблении и этом оплевании? Для нашего искупления
достаточно было смерти - Его смерти! - без всего остального, что произошло. О
премудрость Божия, исполненная любви! Теперь ты понимаешь и сознаешь, почему
пришествие Христово сопровождалось всеми событиями, которые последовали за ним,
ведь Он Сам весьма ясно указал цель Свою пресвятыми устами Своими: Так возлюбил
Бог мир, что отдал Сына Своего единородного. (Ин.3:16) <Сказал же Он это>
о Воплощении и о том обновлении, которое <принес> Он <миру>.
Преподобный
Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Беседа 3 (фрагмент).
Того же мар Исаака, епископа и отшельника. О знании.
