ПСАЛОМ 1. О НЕЧЕСТИВЦАХ (ЦИНИКАХ)
Нечестивцы (רְשָׁ֫עִים – рашаим), наверное, можно было назвать нечестивыми, но тогда надо, все-таки оговориться. Дело в том, что нечестивый, в нашем понимании, часто противопоставляется благочестивому на уровне смысловой пары. А под благочестием понимаются очень разные вещи. Мы все прекрасно понимаем, что не всегда благочестие и внешняя религиозность совпадают с праведностью. Поэтому насколько нечестивый неправеден, для нас вопрос открытый. В еврейском тексте это слово (рашаим) буквально означает насмешника, циника. Заметьте, что праведнику, прежде всего, противопоставляется не какой-то воинствующий атеист – это не самое страшное, а насмешник, циник - оказывается это самое страшное состояние. Страшное оно потому, что противостоит праведности. Циник – это человек, у которого никакой системы ценности нет и которая ему не нужна. Если становление человека как живой Торы – это, прежде всего, выработка в себе практической системы ценности и организация внутреннего мира, а затем и всей своей жизни вообще, не только внутренней, но уже и внешней, в соответствии с этой системой ценности. То циник – это человек, который с самого начала от этого отказался и никакой системы ценности знать не хочет, потому что она ему не нужна. И вот тогда понятно, что это состояние прямо противоположно праведности. Это ни какая-то антисистема, что было бы гораздо лучше, потому что любую систему можно трансформировать, а полное ее отсутствие, но тут уже действительно строить не на чем.
- Сорокин Владимир Владимирович, преподаватель Общедоступного Православного Университета. Семинары по книге Псалтирь за 2006-2007 гг. Псалом 1.
Нечестивцы (רְשָׁ֫עִים – рашаим), наверное, можно было назвать нечестивыми, но тогда надо, все-таки оговориться. Дело в том, что нечестивый, в нашем понимании, часто противопоставляется благочестивому на уровне смысловой пары. А под благочестием понимаются очень разные вещи. Мы все прекрасно понимаем, что не всегда благочестие и внешняя религиозность совпадают с праведностью. Поэтому насколько нечестивый неправеден, для нас вопрос открытый. В еврейском тексте это слово (рашаим) буквально означает насмешника, циника. Заметьте, что праведнику, прежде всего, противопоставляется не какой-то воинствующий атеист – это не самое страшное, а насмешник, циник - оказывается это самое страшное состояние. Страшное оно потому, что противостоит праведности. Циник – это человек, у которого никакой системы ценности нет и которая ему не нужна. Если становление человека как живой Торы – это, прежде всего, выработка в себе практической системы ценности и организация внутреннего мира, а затем и всей своей жизни вообще, не только внутренней, но уже и внешней, в соответствии с этой системой ценности. То циник – это человек, который с самого начала от этого отказался и никакой системы ценности знать не хочет, потому что она ему не нужна. И вот тогда понятно, что это состояние прямо противоположно праведности. Это ни какая-то антисистема, что было бы гораздо лучше, потому что любую систему можно трансформировать, а полное ее отсутствие, но тут уже действительно строить не на чем.
- Сорокин Владимир Владимирович, преподаватель Общедоступного Православного Университета. Семинары по книге Псалтирь за 2006-2007 гг. Псалом 1.
